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自五胡乱华以来，华夏各族纷纷开国，相互攻伐，炮火连天，匹夫生存在国困民艰之中。在这个浊世中，华夏地面遇到了前所未有的危境，其中最大的危境等于胡汉交融的问题。这是一个相称毒手的问题，因为交融总会得罪一些东谈主。自刘渊开启浊世到苻坚一统朔方，他们在摸索交融的谈路上长久莫得找到合适的门径。

在两百多年前，孝文帝完成了一件震天动地的大事，他飘摇毅然地迈出了最要害的一步。天然这一步很难，但也恰是因为这一步，让北魏在不到四十年的时刻里走向了失足。孝文帝的首创不仅为民族交融铺平了谈路，化解了胡汉之间的矛盾，也为国度的富贵富强奠定了坚实的基础。而这一举措，也为自后隋唐的盛世打下了坚实的基础。

【胡东谈主中出现了汉东谈主向往的仁君】

嘿，你们知谈吗？历史上有个孝文帝，他五岁就登基当皇帝了。不外，他跟其他小皇帝可不同样，别东谈主都是先皇死了，小皇帝才智登基，可孝文帝的皇帝爸爸体魄倍儿棒，才 18 岁，还年青着呢！然则，孝文帝有个蛮横的姆妈，叫时髦太后，也等于自后的冯太后。这冯太后啊，职权可大了，她硬是逼着孝文帝的爸爸把皇位让给了只须五岁的孝文帝。

孝文帝成长流程中险象环生，最惊愕的一次是差点被冯太后废黜。天然，肖似的惊愕时刻不啻这一次。这位太后对孝文帝要求无情，致使一度想要废黜他，让我方的家眷成员改姓易代。幸而，在宗室大臣的热烈反对下，孝文帝才得以避免。

他能成为一代君主，靠的是我方的实力和才略。也曾的那些辱没，并莫得让他旭日东升，反而让他愈加熟谙和毅力。他善于体察别东谈主的心想，这亦然他日后大致独掌大权的热切原因之一。冯太后损失后，那些也曾对他不敬的东谈主，在他眼中依然不再是要挟，而是一群为了职权不择本领的转机虫。

行了，别说了，我都听腻了。这个冯太后到底是何方圣洁，若何孝文帝对她这样尊重？孝文帝在她损失后，致使都莫得计帐她的家眷，仿佛健忘了也曾不感奋的记念。而且，在她损失后，孝文帝相称追到，屡次探听她的陵园，致使在探听时间滴水不进，以示对她的尊重。而鄙人定决心幸驾前，他还专门去冯太后的陵园作临了的告别。

孝文帝的两个皇后都是冯熙的儿子，其中一个跟别东谈主私通，孝文帝为了顾及冯家的脸面，莫得废黜她的后位。直到孝文帝临终前，为了防御她在我方身后擅权，才下旨赐死她，但又要求彭城王元勰以皇后之礼埋葬，以惊叹冯家的名声。

太和十四年（490 年），孝文帝庄重亲政。他莫得像一些东谈主那样把之前冯太后安插在他身边的重臣全部贬谪，而是阐述他们的才略和阐扬，合理地任用他们，让他们表知道我方的作用。其中，冯太后的面首之一李冲，因为他的贤慧忽闪和由衷，被孝文帝留用，并在自后参与了孝文帝所有的紧要方案，包括幸驾洛阳的筹划。

自东晋十六国到南北朝，许多君主都有焦躁的一面，要么心爱杀宗室，要么心爱猜疑下属，要么单纯心爱杀东谈主取乐。但孝文帝不同，他早年虽受冯太后打压，却莫得变得心怀狭小，也莫得大权在捏后就甩掉杀东谈主。他身为君主，却能体谅臣民的感受。

孝文帝对宗室相称信任，尤其是对弟弟元禧，他致使示意，如果将来太子才略不及，不成胜任皇位，元禧等东谈主不错我方改姓易代，不必驰念被外东谈主夺权。

他从不因为臣民的小误差而刑事使命他们。就算吃饭时发现碗里有虫子，或者被太监烫伤了手，在其他朝代这都是大不敬之罪，但在他眼里，这都仅仅小事，从未加罪于东谈主。他出行时也不会扯后腿地点，更不会让马匹糟踏匹夫的庄稼。他营造宫室，也仅仅因为万不得已需要修理。

不错说，孝文帝所作念的一切都妥贴儒家倡导的“仁君”形象。相较于南朝，北魏这样一个由胡东谈主建立的朝代，却出现了他们所需要的“仁君”，这除了孝文帝自己的原因以外，也标明朔方地区的胡汉交融依然运行显露迹象。胡汉之间从领先的相互仇杀，缓缓走向相互交融，目前依然培养出汉东谈主所需要的“仁君”了。这也为孝文帝日后的校正奠定了基础。

【冯太后主导下的校正】

孝文帝的校正，其实是一分为二的。这其中，最要害的部分，是在冯太后的主理下进行的。

北魏孝文帝为了加强对地点的驱散，决定进行政事校正。他下令破除宗主督护制，树立三长制。三长制是一种下层行政组织轨制，它法例五家为一邻，设邻长；五邻为一里，设里长；五里为一党，设党长。三长制的建立，加强了中央集权，使国度径直驱散的自耕农民大量增多，国度钱粮收入相应增多，农民的职守也有所减轻。此外，三长制的实施，还有意于本质均田制。在均田制的实施流程中，三长制表露了热切作用，它保证了均田制的顺利本质，促进了北魏经济的发展和社会的镇静。

坞堡是西晋末年战乱频繁时期，朔方的士族们为了自卫而建立的一种地点自治组织。天然在战国时期依然形成了郡县轨制，然则在阿谁时期，朝廷对地点的管制并不完善，因此坞堡的出现不错看作是一种对郡县轨制的补充和完善。

大家常说的“坞堡”，是当地的权门巨室指挥着村民修建的一种注重性建筑。在和宽泛期，坞堡组织大家搞坐蓐、搞测验；遇到外敌入侵，坞堡就成了违反外敌的堡垒。然则，小小的坞堡，面对大界限的战乱，也很难自卫。这个时候，士族们就会相互结亲，结成注重网，共同违反外敌。在这个注重网中，崔、卢、郑、王四姓是最顶尖的存在，他们被称为朔方四大姓，是朔术士族的代表。这亦然为什么朔方巨室在战乱中大致一直保持雄壮的原因。

他们很会量体裁衣，谁强就投奔谁。新政权建立地，他们归顺；政权失足时，他们又赶紧与新政权互助。因此，十六国时期天然政权更替频繁，但他们的势力一直存在。前秦融合朔方又如何？一次陈旧，他们就赶紧瓜分鼎峙了。

在朔方，各个政权都明晰他们的由衷度不够，但由于无法灵验驱散这些地区，便只可弃取承认他们的统领，并授予宗主督护这一官方称呼。这种情况在北魏时期依然存在，只须这些地点如期交纳钱粮和提供兵源，就不错保管步地上的统领关系，肖似于西欧的从属轨制。

十六国南北朝时期，这些政权在地点管制上相称过期，只可管制到郡、州一级，好少量的不错管制到县一级。由于其时战乱频繁，朝廷也莫得元气心灵去更正这种情况。是以，北魏统领朔方几十年后，地点的情况依然如斯。更离谱的是，拓跋珪开国后，北魏各级仕宦都莫得俸禄，他们宽泛只可靠攫取和靡烂为生，这相称具有游牧民族的特点。但耐久以攫取为主，例必会激化北魏的社会矛盾。因此，从北魏文成帝运行，就有东谈主提议要给仕宦俸禄，但这个建议一直莫得得到实行。

太和八年（484 年），冯太后颁布了一项热切诏书，要求各级仕宦效仿两汉魏晋时期，领取固定的俸禄。此外，她还打法使臣分赴各地，严厉查处那些在俸禄以外不法获取财物的官员。通过这一系列举措，北魏的吏治得到了灵验整顿，为自后的校正奠定了基础。

太和十年（486 年），冯太后运行对地点的宗主督护制进行校正，树立三长轨制，即五家为一邻，设一邻长；五邻为一里，设一里长；五里为一党，设一党长。三长的职责是清查户口、征收租调、征发徭役兵役。这一轨制使北魏的统领潜入民间，加强了对地点的驱散。

三长制校正涉及了下层统领的根基，原先的豪强贵族确定不肯意率性放权。毕竟，他们在这里规划多年，不是一纸号召就能更正的。冯太后也提议了用利益交换的形状来本质三长制，她给豪强贵族们开出的条款是：朝廷想要的是地点豪强归隐的东谈主口、兵源、钱粮和镇静。豪强贵族们想要的则是对地点依然掌捏的职权和利益。只须两边各取所需，这个问题就能治丝而棼。

豪族们保举的东谈主当上了三长，他们原来就管制地点，现执政廷给他们个官方身份，他们就不错名正言顺地管制了，而且他们和家东谈主都无须服徭役了。另外，他们在均田制中能赢得更多利益。

均田制是北魏至唐朝前期实行的一种按东谈主口分派地盘的轨制，部分地盘在耕种一定年限后归其所有，部分地盘在其身后还给官府。到了唐朝中期，地盘兼并日益严重，径直主管的地盘日益减少，均田制无法连接本质。均田制的实施，确定了地盘的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有意于无主荒田的垦荒，因而对农业坐蓐的复原和发展起了积极作用。同期，均田制的实施，和与之相连络的新的租调量较前有所减轻以及实行三长制，有意于依附农民解脱豪强巨室驱散，升沉为国度编户，使驱散的自耕小农这一阶级的东谈主数大大增多，保证了赋役开端，从而增强了专制想法中央集权制。

有了三长制，朝廷管制地点就愈加便利了，同期也为均田制的实施创造了有意条款。在均田制下，北魏朝廷赢得了大量无主地盘，而豪族则掌捏了大量失去地盘的东谈主口。于是，两边一拍即合，北魏朝廷为了赢得这些归隐的东谈主口和钱粮，主动提议和豪族们一谈平分地盘。

均田制法例，穷人不错赢得地盘。但你知谈吗？穷人哪来的随从和耕牛啊？只须豪族才有这些东西。是以，这法例实质上等于为了让豪族们能分到更多的野外。正因如斯，三长制和均田制的本质才没遇到太大阻力。

好的，：冯太后激动的这场校正，让朝廷和老匹夫都得了实惠。她把权门巨室覆盖起来的东谈主口都清查出来，让这些无主的地盘都有了主东谈主，老匹夫们有了地种，朝廷的税收也增多了，对地点的管控也更有劲了。而那些权门巨室呢，他们的利益不仅没受损，反而在校正中得到了安详，这可真的皆大快乐啊！

天然校正流程中存在着许多息争，然则这些息争都是为了尽可能地减少校正的阻力，尤其是为了保证既得利益者的利益。因为他们在地点上依然掌捏了上百年的职权，不是说想要驱散就能驱散的。是以通过利益交换，安静各自的需求，才智顺利完成校正。不外，赢利最大的如故北魏朝廷，因为他们奏效地完成了社会结构的封建化，况且这种封建化的想想一直被背面的北都、北周和隋唐所贯彻，为他们的富贵奠定了基础。

【孝文帝的临了一步】

在冯太后的主理下，北魏缓缓向汉东谈主王朝的模式靠近，但北魏的统领阶级仍深受游牧民族想想的影响。为了透顶融入汉族，孝文帝选定了两项热切措施——幸驾和全面汉化。

目前，有一些东谈主在参谋幸驾的问题。他们认为，都门的位置可能不太合适，需要搬到其他地点去。这是一个很热切的决定，需要谨慎计议。有些东谈主认为，都门应该搬到一个愈加安全的地点。比如，搬到内陆地区或者山区，这样不错避免受到外部要挟。还有些东谈主认为，都门应该搬到一个愈加发达的地区，这样不错更好地促进经济发展。天然，幸驾也会带来一些问题。比如，需要耗尽大量的资金和时刻来树立新的城市，还需要计议如何安置现存的住户和机构。此外，幸驾还可能会影响到政事、经济和文化等方面，需要进行全面的评估和筹划。总之，幸驾是一个相称复杂的问题，需要充分计议各方面的成分。但愿关系部门大致谨慎酌量这个问题，作念出贤慧的方案。

历朝中，都城的迁徙事关国运，必须三想此后行。但孝文帝决定幸驾时，简直没跟任何东谈主商量。至少那些与他亲近的近臣，不知谈他要幸驾，至于朝廷重臣，更是被蒙在饱读里。而孝文帝也不野心告诉他们。幸驾前，他晓谕的是御驾亲征。

北魏皇帝经常御驾亲征，孝文帝也不例外，是以当他提议要御驾亲征时，大臣们都莫得多想，认为他仅仅要南征，也没东谈主反对。不外，这其实是孝文帝为了拔擢威名、进步石友而选定的本领。其实，在这之前，冯太后依然损失三年，孝文帝也依然透顶亲政了。

孝文帝想幸驾，这可不是小事，下面的大臣们有援救的，天然也有反对的。反对的东谈主里，拓跋澄的倡导最径直。孝文帝暗里跟拓跋澄说：“朕要南征，其实是另野心。平城是用武之地，不恰当本质文治。目前朕想改俗迁风，然则这件事太难了，朕想借此契机幸驾华夏，你以为若何样？”

孝文帝明确示意象要幸驾，而拓跋澄想考片霎后剖析了他的意图。他回复谈：“在华夏地区选址定都，以统领天地，这是周朝和汉朝之是以富贵繁盛的原因啊！”

孝文帝驰念幸驾会遭到鲜卑族的反对，拓跋澄却认为只须下定决心，就不会有东谈主反对。事实证明，拓跋澄的判断是正确的，幸驾一事得到了顺利实施。在自后的朝会上，拓跋澄也更正了反对南征的态度，转而援救孝文帝的方案。

太和十七年（493 年）七月，北魏孝文帝拓跋宏为了将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳，决定发动南征。

七月十一日，孝文帝从平城动身，二十三日抵达洛阳。南征雄兵一齐行军速率相称快，可到了河南之地后，老天爷却聚拢下了好几天的暴雨，士兵们相称困窘，依然难以连接行军。孝文帝心里暗地暗喜，以为这真的一场“实时雨”啊！但他步地上却挑升要求大家连接行军。果如其言，群臣纷纷劝谏，说士兵们的确太劳作了，应该休息一下，再连接前进。孝文帝听了之后，假装相称不悦，叱咤群臣：“你们这些怕死鬼，难谈不知谈咱们是来干戈的吗？目前敌东谈主就在目前，咱们若何能注重呢？”群臣听了之后，都吓得不敢讲话了。孝文帝看到歧视差未几了，语气一瞥，说谈：“既然大家都不想连接前进了，那咱们就不前进了。不外，咱们目前依然到了洛阳，如果不在这里定都，那咱们以后再来攻打南朝就太费劲了。大家以为呢？”群臣听了之后，都不知谈该若何回答。孝文帝看了看大家，又说谈：“这样吧，大家我方决定吧。如果你们援救幸驾洛阳的，就站到左边去；如果你们援救连接南征的，就站到右边去。”群臣听了之后，都纷纷站到了左边去。孝文帝看到这个驱散，心里乐开了花，他知谈我方的政策奏效了。

拓跋澄第一个跑到左边，大臣们心领意会，都知谈孝文帝早就野心幸驾了，仅仅贫乏一个借口。目前赶巧天降大雨，给了他一个绝佳的契机。大臣们三想此后行后，纷纷示意援救孝文帝的幸驾筹划。孝文帝随即安排拓跋澄复返平城，奉告留相沿都的王公大臣们幸驾的时刻。天然王公大臣们力图于反对，但也独力难支。毕竟孝文帝在洛阳，上书给他确定不会被接管。如果赶赴洛阳，只怕会被径直幽囚。比权量力后，他们只可弃取默许。

在接下来的一年里，孝文帝决定幸驾洛阳，庄重开启了北魏的汉化进度。在汗青上，此次幸驾被视为北魏汉化的热切标识，但实质上，这仅仅前期汉化的追忆，亦然全面汉化的前奏。

孝文帝为何要幸驾？

平城（山西大同）曾是北魏的都门，那时北魏还未融合朔方。不外，跟着北魏在朔方的地位缓缓褂讪，平城的位置问题就显袒露来了。因为平城偏北，而翌日的敌手是南朝，是以位置太靠北不利于北魏一统天地。

此外，平城物质运载极其坚苦。平城东谈主口繁密，需要从外地输入大量食粮，而运载主要依赖陆路，资本昂贵。一朝遇到熬煎或动乱，平城便会面对食粮短缺的逆境。此外，平城地区经常发生饥馑。

孝文帝弃取平城算作都城，是因为这里是鲜卑东谈主聚居的地点，然则如果在这里本质校正，就会遭到鲜卑贵族们的热烈反对，因为他们在平城领有大量的地盘和财产，一朝幸驾到洛阳，他们的根基就会被放松。孝文帝幸驾的筹划等于要跳出鲜卑东谈主聚居的区域，为自后的校正创造条款。因此，他弃取了间接幸驾的策略，先形成既成事实，然后再晓谕幸驾的决定。

【透顶汉化】

幸驾仅仅一个标识性事件，实质上，孝文帝的汉化校正早就运行了，其中最典型的等于不容鲜卑族穿胡服、说胡语、奉命胡东谈主的习俗，改汉姓、尊崇孔子。这些汉化措施在鲜卑贵族中引起了热烈的反对海潮，各式反对声息雄起雌伏。然则，孝文帝凭借皇帝的身份，奏效地平息了这些反对声息。不外，在他的岳父冯熙损失后，他如故遇到了一些费劲。

冯熙是冯太后的昆仲，亦然孝文帝的舅公，如故他的岳父，他们之间的关系相称复杂，胡东谈主的传统等于这样。因为冯熙不肯意来洛阳，孝文帝只好息争，让他待在平城。然则，南迁的第二年，冯熙就损失了。按照通例，大臣损失后，孝文帝需要亲身前来祭奠。是以，好多大臣都怂恿孝文帝回到平城。

步地上去祭奠，但和幸驾同样，回到平城就有太多事了，是以孝文帝以太古以来莫得皇帝给大臣奔丧的道理道理拒接，但出席葬礼这个基本礼节如故要的，他让皇太子给冯熙吊丧，完满贬责了这个问题。可事情还没完，回到平城的太子在葬礼后第二年就被鲜卑贵族饱读吹反叛。为了汉化伟业，孝文帝废了他的太子之位。

鲜卑东谈主汉化最热切的事等于改汉姓，改姓等于和畴昔的身份透顶割裂，孝文帝带头把皇姓拓跋改成了元，还把鲜卑八大姓改成了汉姓，比如拓跋氏改成元氏、拔拔氏改成长孙氏、达奚氏改成奚氏、乙旃氏改成叔孙氏、丘穆陵氏改成穆氏、步六孤氏改成陆氏、贺赖氏改成贺氏、独孤氏改成刘氏、贺楼氏改成楼氏、勿忸于氏改成于氏、尉迟氏改成尉氏。

孝文帝为了透顶融入汉东谈主，还法例鲜卑的王公大臣必须娶之前的豪族们的儿子为妻，如果之前依然有太太了，那就改为妾。其时的豪族主如若清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏这四大家眷，他通过这种形状让鲜卑贵族和豪族相互交融。

鲜卑东谈主改汉姓，尊孔子，从文化上融入汉族，扬弃鲜卑习俗，让北魏说吞并种语言、读吞并种书，信仰吞并个东谈主。为解脱鲜卑东谈主充斥朝廷的场合，孝文帝选定垂青家世的办法，拔高豪族们地位，扫清校正绊脚石。

汉化校正中，天然朔方豪族仍有特权，但他们的经济基础依然缓缓丧失，北魏也缓缓掌捏了地点职权。到了宇文泰时期，府兵制的出现透顶断交了地点豪族的地盘开端。府兵制是隋唐坚决的基础，而科举制则是对豪强们的致命一击。

【孝文帝的汉化导致北魏的失足？】

好多东谈主说孝文帝损失后四十多年北魏就失足了，其失足根源在于孝文帝的汉化校正，这其实是永诀的。孝文帝的校正分为三步，第一步是冯太后主导的均田制和三长制变革，该举措加强了中央集权，驱散了地点；第二步是孝文帝幸驾洛阳，透顶本质汉化；第三步则是孝文帝南征，依靠战功让底层匹夫从中获取利益，进一步褂讪了汉化驱散。因为只须平凡东谈主享受了校正的驱散，就不会有东谈主援救校正的倒退，这亦然商鞅身后，秦国的校正依旧能延续的原因，毕竟战功轨制为底层匹夫提供了晋升的通谈，这亦然所有校正想要达到的最终效果。

孝文帝英年早逝，壮志未酬，身后校正秩序放缓，北魏堕入内斗，灭南朝懊恼，六镇举义爆发，北魏走向分裂。

：孝文帝的汉化校正天然没能让北魏走向雄壮，但他照实驱散了西晋末年以来持续数百年的民族纷争和屠杀，奏效达成了民族交融。这是华夏地区面对的最大危境，亦然最为坚苦的一次变革。经过两百年的胡汉交融，孝文帝终于迈出了要害的一步。之后的朝代仅仅在此基础上进行了修改和完善kaiyun.com，但基本框架仍然是孝文帝所奠定的。