关羽，本是草野降生，自后成了一代名将，死了千年以后还被封神拜圣，有东谈主给他上香供奉，关帝文化都成了一种奇特的惬心。

在我们国度还有中中语化圈里，拜关帝成了一种文化，亦然一种信仰。

那，关羽到底是咋一步步酿成神明的呢？

【唯独三教合一的神明】

如今环球看到的关帝的各样形象，平淡都是身穿盔甲，捋着长胡子，手里每每拿着一册《春秋》。这种坐姿的泥像，属于儒家文化里的形象，和佛谈两家的站姿像不一样，更契合儒家的“中和”不雅念。

如若仔细瞧，他头上戴的帽子是夫子帽，身上甲外面罩着绿袍，这即是环球常说的“关公夜读春秋”。

实验上，关公在这里读的不是我们泛泛讲的阿谁《春秋》，而是更早小数的《左氏春秋》，也即是《左传》。在三国那本事，魏、蜀、吴三国的闻明之士读《春秋》，早就成为一种习尚了。

在儒家文化当中，关羽熟识春秋，还孔武有劲，由于深明大义，被称作“关圣帝君”“文衡帝君”。虽说关羽在文化上没啥显赫建立，可他那忠义的精神为儒家文化所敬重，于是就把他列为“五文昌”之一。

关羽在释教里的形象，跟儒家比起来更像圣人，每每脚踩祥云，身后的绶带没风也能飘起来。每每和韦陀菩萨一块被供奉，被称作“伽蓝菩萨”，有的寺庙还给关羽有益弄了个“伏魔殿”。

在释教里，伽蓝说的即是庙宇。关羽在释教中的就业主如若守护悉数信佛法之东谈主领地的神明。这就业看似不咋高，可职权却大得很。

固然啦，这悉数的一切都得靠他浩瀚的武力，这么才能有更好的保卫后果。

跟孔教还有释教一比，关羽在玄教里的地位热切多啦。

据《三教起源搜神大全》所记，张天师和上古大神蚩尤斗法的本事，找了关公来赞理，关羽凭借超强的武力把蚩尤给杀了。从这以后，关羽就成了玄教的圣人，还被封为“关圣帝君”“关圣大帝”。

您得知谈，在玄教的体系内部，像“五方帝君”“南极永生大帝”这类级别的圣人，身份那是至极高的。

在玄教里，关羽被封“帝”之后，他身上就有了“龙”的形象，像环球常看到的绿袍里盘着一条金龙，还有他头上代表白虎的虎头胄，红脸和火红的内衬跟离火之象相符，眼下踩着海水江崖、如意祥云，这些全是饱含玄教元素的图案。

总的来讲，不论关羽是坐着如故站着，他早就不是列传演义里那种单纯的武将模样了，而是仍是和三教文化沿途，成为融入中华的神明。

【不一样的关羽】

在民间的传闻还有列传演义里，关羽这形象老早就被环球熟知了。不外呢，关羽着实的格式跟环球心里想的，稍稍有点判袂。民间知谈关羽，主要如故通过演义《三国演义》。

在书里，关羽这个主要东谈主物，不论是长相如故热沈，都被讲得突出纯粹。

关羽身高有九尺，长正式枣般的脸，还有丹凤眼、卧蚕眉，头戴绿扎巾，身穿绿战袍，手里拿着青龙偃月刀，骑着赤兔马。环球依据这些元素，画出了威信十足的关羽形象。

关联词在《三国志》里，对关羽外在的神态未几，就只说他的长胡子是“好意思须髯”。但能知谈关羽这东谈主不丑，因为正史当中，惟有长得突出好意思瞻念或者突出出丑这两种顶点情况，才会被有益描画。

另外，关羽的宝刀跟良马，其实都有不对的场所。

先说他那青龙偃月刀哈，虽说汉朝就有环首刀了，可那是单手使的短家伙，在立时构兵不对适。偃月刀是到宋朝才有的，何况主如若用来练臂力的，不是用来真构兵的。

在《三国志》里，关羽跟颜良构兵的本事，用的是“刺”这个动作，这就能证实他的武器不是那种单刃的刀，极有可能是有尖又带刃的“戟”。

再说他那赤兔良马，就《三国演义》来讲，赤兔马个高，脑袋像兔子，通体发红。这好像率是中亚那里善于驰驱的马种，不是华夏常见的蒙古马，是以也就不太能驮着身穿盔甲还拿着一把八十二斤大刀的关羽。

按年级算，赤兔马先是随着吕布，接着到了曹营，临了比及关羽失掉，差未几得有三十六七岁啦，这至极于东谈主类的一百明年。是以就算临了因为想念主东谈主绝食死了，那算计也不是首先的那匹赤兔马，更可能是它养殖出来的小赤兔。

在《三国志》里，孙坚跟董卓构兵的本事，“把都督华雄等东谈主给斩了”。这就意味着，“温酒斩华雄”这事儿，根本不是关羽作念的。

在《三国演义》里，曹操派车胄去杀刘备，关羽晓得这事儿后，趁着天黑假装谨守，把城门骗开，然后就把车胄给砍了。

实验上，车胄是刘备杀的，不是关羽干的，背面拦住关羽的蔡阳，亦然让刘备给杀了。

在《三国志》里，关羽在曹营没待多长本事，就带着俩嫂子走了，根本没“过关斩将”绕远谈去找刘备，背面的“战黄忠”这事儿也没出现过。

相似在华容谈那会儿，曹操没碰上关羽，而是由于谈路太泥泞，他就让“虚弱的士卒背着草趴在地上”，曹操的戎行是踩着自家士卒的后背才逃脱的。

总体来讲，很多演义列传在一定进度上都把关羽给好意思化了，不外刘关张昆玉心理深厚，还干系羽的斗胆、至心这些，都被齐备地留了下来。

【被迫地“从东谈主到神”】

关羽一初始的“封神”经过，可没那么随手，最初始他根本不是“神”，而是被东谈主视作“恶鬼”。关羽身后，他的头葬在洛阳，身子葬在当阳，这种“身首异处”的景色，在他战死的荆楚那片地儿属于“凶死”，也就会酿成“凶鬼”。

因为文化信仰不一样，当地东谈主差未几啥鬼神都拜，活东谈主不算，就连被当成凶鬼的关羽也在其中。

南北朝那会，释教在华夏流传开了，还跟咱原土的玄教竞争起来。可玄教由于教义的戒指，相比保守和内向。

在释教教义里，有个挺热切的事儿叫“渡”，也即是“渡东谈主脱离熬煎”。东谈主气挺高的凶鬼关羽，就成了释教拉拢的主要对象之一，然后就有了被佛法影响变好的凶鬼关羽，酿成荆楚场所城隍的故事。

不外关羽应该不会太当回事儿，要知谈那时天子萧衍都去当沙门了，戋戋一个凶鬼又算啥。

唐末的本事，刚从安史之乱缓过来的李唐天子，阴毒给武东谈主找个信仰，就把关羽放在了周朝的姜子牙姜太公身旁。

关羽头一趟有契机出咫尺殿堂级的参拜庆典当中。到了宋朝，国度相比褂讪，老庶民都忙着找精神寄予，各个宗教也忙着找代言东谈主，在民间名声挺大的关羽又成了环球的要点。

儒家使关羽读起了《春秋》，酿成了儒将，释教让关羽看护寺庙，成了伽蓝，惟有玄教相对低调。不外，因为宋徽宗洗浴玄教，连关羽也被“加封”了。

头一趟加封是在崇宁元年，关羽获封“忠惠公”。这是关羽从汉朝阿谁首先级的“亭侯”以及略带调侃意味的“壮缪侯”初始，头一次“升职”，也打这往后就被东谈主叫“关公”了。

接着，宋徽宗给关羽封了“崇宁真君”“武安王”“义勇武安王”这些称呼。

在元代，总揽者也突出心爱武力高强的关公，元顺帝用力儿地给关公封号，能给的险些都给了，最多的本事，封号长达 88 个字呢。

这当口，民间文化的格式丰富得很，话本、杂剧突出流行。老庶民也反应天子的大喊，把关公的大功大德在民间到处传扬，给明清本事关公形象再次大放光彩埋下了媒介。

在明清那本事，关衙役未几成了啥都会的圣人，像剪发、作念豆腐、开押店、搞医药、弄镖局、管车船，就连黑帮也把关羽行为祖师爷来拜。

朱元璋在南京建了关帝庙，还总是去祭祀，这时的关公不再仅仅圣人系统里的热点东谈主物，在君王心里也变得热点起来了。

在万历天子把关羽加封为“神威远镇天尊关圣帝君”以后，关羽、关公、关帝这种称呼上的变嫌才算是着实完成了。

《三国演义》这部演义出现以后，关公从第五回出头，一直到第七十七回没了，他在这经典故事里那关联词皆备的主角。满族东谈主对关帝那是至极可贵，这都融入生涯里了，从顺治、乾隆到谈光，清朝天子先后加了六次封给关公。

不外这都不算啥，民国那会，出了一册《洞冥记》，尽然径直让关帝当上了“第十八代玉皇大帝”，把包括耶稣、回教等五教都归他管。真不知谈关帝在天上，会不会去补补外语。

【结语】

不论是政事需要，如故民意所向，关羽能从东谈主酿成神，靠的如故他“忠义仁勇”的正面形象知足了庶民的需乞降盼愿。

单看全球各地到处都有的关帝庙，关公果决酿成了一种带有民族标志的信仰，还通过关帝那色泽的形象向全宇宙传播着中国文化。

【参考贵寓】

《关羽成为圣人的经过》 北京晚报

《中国民间信仰的多元共同构建》王雪梅

《关公可贵里的多种内涵》王崇任